Sotsiaalne õppimine elevantidel: mäng, kultuur ja empaatia

loomade teave » Putukad » Sotsiaalne õppimine elevantidel: mäng, kultuur ja empaatia

Elevandid on teadlasi ja loomasõpru paelunud aastakümneid, sest Nad ühendavad tohutu intelligentsuse väga keeruka sotsiaalse elugaKarja vaadates näed ainult pagasiruumi, kihvu ja kõrvu, aga nende all on terve maailm teadmisi, emotsioone ja kultuurinorme, mis põlvest põlve edasi antakse.

Viimastel aastatel on mitmesugused uuringud on näidanud, et need hiiglased on võimelised üksteiselt õppimine, žestide jäljendamine, peaaegu pärisnimede moodi häälikute kasutamine ja keerulistes olukordades koordineerimineKõik see sobib sellesse, mida teadus nimetab sotsiaalseks õppimiseks, ning elevantide puhul on see ellujäämise, emotsionaalse heaolu ja ka inimestega kooseksisteerimise võti.

Mis on elevantide sotsiaalne õppimine ja miks see nii oluline on?

Sotsiaalsest õppimisest rääkides peame silmas protsesse, mille käigus Loom omandab uusi käitumisviise teisi isendeid jälgides, jäljendades või nendega suheldes.Sotsiaalsete imetajate, näiteks primaatide, vaalaliste või isegi elevantide endi puhul on selline õppimine rühma kultuuri alus.

Elevantide puhul on sotsiaalne õppimine eriti ilmne, sest Nad elavad palju aastaidNeil on väga suured ajud ja stabiilsed sotsiaalsed struktuurid.Üks matriarh võib koguda aastakümnete pikkuse kogemuse rändeteede, veeallikate, inimestest tulenevate ohtude või suhete kohta teiste karjadega ning edastab seda teavet ülejäänud rühmale, eriti noortele ja noortele emastele.

See ülekanne pole mitte ainult praktiline, vaid hõlmab ka reeglid suhtlemise, koostöö, tolerantsuse ja konfliktide lahendamise kohtaSeetõttu räägivad paljud uurijad ehtsast „elevandikultuurist“, mille kohalikud traditsioonid võivad Aafrika ja Aasia populatsioonide või isegi sama liigi eri piirkondade vahel erineda.

Lisaks näitavad elevandid selgeid võimeid empaatia, emotsionaalne mälu ja individuaalne äratundmineNad ei kopeeri lihtsalt liigutusi: nad näivad mõistvat meeleolusid, kavatsusi ja suhteid, mis muudab nende sotsiaalse õppimise rikkamaks ja nüansirikkamaks kui lihtne individuaalne katse-eksituse meetod.

Mäng, imitatsioon ja motoorne matkimine pagasiruumis

Paljude sotsiaalsete liikide puhul on mäng privilegeeritud aken sotsiaalse õppimise mõistmiseks ja elevantide puhul Mäng toimib tõelise sotsiaalse ja füüsilise treeningväljakunaPojad veedavad suure osa päevast ringi joostes, üksteist tõugates, taga ajades ja oma londiga igasuguseid manöövreid proovides.

Primaatide puhul on teada, et lõdvestunud ja mänguline ilme viitab agressiivse kavatsuse puudumisele ning kodukoertel annavad avatud suu ja kuulus "vibu" täpselt sama asja edasi. Elevantidel on signaalid erinevad, kuid sama selged: spetsiifilised kereasendid, mis asetatakse periskoobi sarnaselt või joonistatakse S-tähte, millega kaasneb pea nõksutamineNeed on sõbralikuks kutseks mängima.

Hiljutine uuring Aafrika elevantidega, keda peeti Cabárceno looduspark (Hispaania) See näitas nn. olemasolu kiire motoorne matkimineSee nähtus ilmneb siis, kui inimene jälgib teiselt konkreetset žesti – näiteks teatud mängulist kere ja pea liigutust – ning kordab seda peaaegu koheselt, tavaliselt vähem kui sekundiga.

Seda tüüpi motoorset nakkust on juba kirjeldatud koertel, meerkattidel, inimahvidel, ahvidel ja inimestel, eriti mängukontekstides. Elevantide puhul leidsid teadlased, et Need, kes neid mängulisi signaale kõige sagedamini jäljendasid, hakkasid ka suurema tõenäosusega mängima kohe pärast seda, kui nägid teisi mängimas.Seda nimetatakse mängunakkuseks: teiste lõbutsemise nägemine julgustab sindki peole tulema.

Matkimise ja mängu vaheline seos ei ole pelgalt kurioosum. Uuringu autorite jaoks on kiire matkimine ja emotsionaalne nakkus empaatia põhivormidSelliselt reageerivad elevandid tunduvad olevat teiste meeleolude suhtes tundlikumad ja on altimad oma käitumist grupi omaga sünkroonima.

Lisaks võib kiire motoorne matkimine aidata reguleerida mängu intensiivsustTäheldati, et pärast mitmeid imitatsioone muutusid interaktsioonid võistluslikumaks – tõukamine, kere sikutamine, jõulisem tagaajamine –, kuid ilma tegeliku agressioonini eskaleerumata. Teisisõnu, matkimine aitab säilitada tasakaalu koostöö ja võistluse vahel, võimaldades jõhkrat mängu ilma tõsiste konfliktide puhkemiseta.

Sellel mängusituatsioonides „harjutamisel“ on lisahüve: See parandab inimeste liigutuste koordineerimist ja sünkroniseerimist.Pikas perspektiivis võib see hõlbustada kollektiivseid liikumisi, koordineeritud kaitset ohtude vastu ja suuremat sotsiaalset ühtekuuluvust, mis on ülioluline liikide puhul, kes sõltuvad nii palju grupist, näiteks elevandid.

Sotsiaalne struktuur, juhtimine ja kultuur, mis kanduvad edasi õppimise kaudu

Elevantide ühiskondi, nii Aafrika (Loxodonta africana ja Loxodonta cyclotis) kui ka Aasia (Elephas maximus) elevantide puhul, iseloomustab see, et nad on väga sotsiaalne, stabiilsete peregruppide ja väga selgete hierarhiategaEmaste ja järglaste segakarjades on organisatsioon selgelt matriarhaalne.

Matriarh on tavaliselt vanim ja kogenum naine ning tema teeb palju suuri otsuseid: millist marsruuti mööda minna, millal rännata, kust põua ajal vett leida või kuidas ohule reageeridaTema asjatundlikkus põhineb hämmastaval mälul, mis suudab aastaid meenutada oluliste ressursside asukohta või traumaatilisi sündmusi, näiteks salaküttimise juhtumeid.

Sotsiaalse õppimise kaudu jõuab see teave nooremate emaste ja järglasteni. Täiskasvanud õpetavad kannatlikult ja kordades, millised taimed on söödavad, kuidas kasutada muda päikesekaitseks, milliseid alasid inimeste või kiskjate tõttu vältida ja kuidas käituda teiste elevantide rühmadega kohtudes.

Mehed seevastu lahkuvad tavaliselt oma sünniperest noorukieas ja võivad moodustada vallaliste meeste rühmad oma dünaamikagaAafrikas ja Aasias läbi viidud uuringud on näidanud, et nendes rühmades mängivad vanemad elevandid ka „mentori” rolli: nad aitavad noortel oma käitumist reguleerida, õppida varjatud reegleid selle kohta, mis on vastuvõetav ja mis mitte, ning liikuda läbi üha inimlikumaks muutunud territooriumide.

Mõnes inimese poolt tugevalt muudetud keskkonnas on täheldatud, et isased saavad välja töötada uusi strateegiaid, näiteks uued marsruudid teede, infrastruktuuri või põllukultuuride vältimiseksKõik viitab sellele, et need taktikad levivad ka sotsiaalse õppimise kaudu: nooremad isikud kopeerivad kogenenumate liigutusi ja otsuseid.

Üldiselt hõlmab elevantide sotsiaalne elu tervet hulka keerulisi käitumisviise: koostöö noorte kaitsmiselvigastatud või haigete inimeste toetamine, leinarituaalid ja korduvad külastused surnud sugulaste säilmete juurdeKõik need käitumisviisid näivad põhinevat intensiivsetel emotsioonidel ja grupi sotsiaalsete signaalide keerukal lugemisel.

Häälkommunikatsioon, nimed ja individuaalne äratundmine

Suhtlemine on elevantide sotsiaalse õppimise teine ​​​​sammas. Need loomad kasutavad väga erinevaid helisid – trompeteid, möirgamist, oigamist, piiksumist ja sügavat infrahelilist müristamist –, et hoida kontakti, koordineerida liigutusi ja jagada teavet keskkonna kohta.

Suur osa nende häälitsusest toimub nii madalatel sagedustel, et Meie kõrvad ei suuda neid tajuda.Need infrahelihelid võivad õhus ja maapinnal levida mitu kilomeetrit ning on üliolulised lahus elavate pereliikmete taasühinemiseks, paljunemise korraldamiseks või kaugete ohtude eest hoiatamiseks.

Pikaajalised uuringud, eriti Aafrika elevantidega, on näidanud, et Nad on võimelised ära tundma sadade erinevate inimeste hüüdeid.Igal elevandil näib olevat oma „heliprofiil“ ja teised suudavad seda tuvastada ilma seda nägemata, mis hõlbustab oluliselt seltsielu avatud maastikel või tihedates metsades.

Pardo ja tema kolleegide hiljutises uuringus analüüsiti Keenia kaitsealadel mitme aastakümne jooksul salvestatud 469 emase ja vasika Aafrika elevandi häälitsust. Masinõppe mudelite abil avastasid teadlased, et Mõned hüüded sisaldasid piisavalt akustilist teavet, et ennustada, millisele konkreetsele elevandile need olid suunatud..

Heli taasesituse katsetes, kui 17 metsikut elevanti kuulsid neid „isikupärastatud” hüüdeid – arvatavasti oma nimesid –, lähenesid nad kõnelejatele kiiremini ning reageerisid sagedamini ja intensiivsemalt kui siis, kui nad kuulsid teistele isenditele suunatud hüüdeid. See käitumine viitab sellele, et Need helid toimivad suvaliste nimedena, mitte ei põhine vastuvõtja hääle lihtsal jäljendamisel..

See on vastuolus sellega, mis toimub delfiinide või mõnede papagoide puhul, kus iga isend tekitab oma ainulaadse "helisignatuuri" ja teised jäljendavad seda, et temaga suhelda. Elevantide puhul viitab aga kõik sellele, et helisid, mida kasutatakse teisele viitamiseks Need ei ole nende häälitsuste koopiad, vaid sotsiaalselt loodud sümboolsed sildid.Täiskasvanud naised näivad neid nimesid kasutavat sagedamini kui noored, mis näitab, et nendega ümberkäimise õppimine nõuab teatud küpsust.

Lisaks nimedele on elevantidel ka üllatav võime ära tunda ja eristada inimhääliAmboseli rahvuspargis (Keenias) läbi viidud uuringud on näidanud, et nad suudavad eristada erinevate etniliste rühmade keeli ja aktsente ning Nad reageerivad erinevalt vastavalt iga rühmaga toimunud konfliktide ajaloole.

Kuidas nad õpivad inimhääli ära tundma ja riske hindama

Amboseli linnas jagavad elevandikarjad territooriumi masai karjaste ja kamba rahvaga. Ajalooliselt Suhtlus masaidega on olnud vastuolulisemeriti kui elevandid kahjustavad kariloomi või võistlevad selliste ressursside nagu vesi ja karjamaa pärast, samas kui kamba, millel on rohkem põllumajanduslikke traditsioone, kujutab pargi pahhüdermidele vähem otsest ohtu.

Klassikalises katses salvestasid teadlased masai ja kamba meeste hääli, kes laususid sama fraasi: „Vaata, vaata sinna, elevantide rühm tuleb.“ Seejärel esitasid nad neid salvestisi erinevatele elevantide perekondadele ja Nad registreerisid oma reaktsioonid.

Kui karjad kuulsid masai meeste hääli, kaldusid nad Kogunege ettevaatlikult, moodustage kaitseformatsioonid ja taandugetõlgendades olukorda potentsiaalselt ohtlikuna. Seevastu kamba häältega silmitsi seistes oli valvsuse tase selgelt madalam ja rühmad jäid palju rahulikumaks.

Huvitav detail on see, et elevandid ei erista mitte ainult keelt või aktsenti, vaid ka kes räägib ja millises kontekstisTeised uuringud on näidanud, et nad reageerivad erinevalt meeste ja naiste häälele või isegi kõneleja vanuse erinevustele, sest nad seostavad igat tüüpi häält erineva ohutasemega.

Kõik see viitab sellele, et elevandid on võimelised kultuuriliselt õppida, millised inimhääled viitavad ohule ja millised mitteNad ei sünni teadmisega, mis keelt salakütt või vaenulik karjane räägib; nad õpivad seda oma kogemuste kaudu ja tõenäoliselt ka teiste rühma liikmete reaktsioone jälgides.

Jällegi tuleb mängu sotsiaalne õppimine: kui noored näevad, et täiskasvanud emased pingestuvad, kogunevad kokku ja liiguvad eemale teatud inimhäält kuuldes, Nad seostavad selle stiimuli lõpuks riskiga.isegi kui nad ise pole otseselt rünnakut kannatanud. Sel viisil täpsustab kogu grupp järk-järgult neid ümbritseva inimmaastika „helikaarti“.

Mälu, tööriistade kasutamine ja probleemide lahendamine

Lisaks suhtlemisele tugineb elevantide sotsiaalne õppimine ka erakordsed mälu ja kognitiivsed võimedPole juhus, et öeldakse, et "elevant ei unusta kunagi": need loomad suudavad meeles pidada keerulisi rändeteid, veeallikaid, mida nad pole aastaid külastanud, või kohti, kus on aset leidnud traumaatilised sündmused.

Nad on võimelised ka kasutage lihtsaid tööriistuOn täheldatud, et elevandid kasutavad oksi kärbeste löömiseks, kehapiirkondade kraapimiseks, kuhu nende lont kergesti ei ulatu, või toidu lähemale tõmbamiseks. Teistel juhtudel kuhjavad nad esemeid, et ulatuda toiduni, mis on tavapärasest käeulatusest kaugemal, näidates üles arusaamist põhjusest ja tagajärjest ning planeerimisvõimet.

Kontrollitud katsetes on nad näidanud võimet lihtsate süsteemidega manipuleerimine hüvede saamiseksSee hõlmab mitte ainult individuaalset õppimist, vaid ka teiste kolleegide tegevuse jälgimist. Kui üks inimene avastab, kuidas probleemi lahendada, on tavaline, et teised võtavad sama lahenduse omaks.

On isegi tõestatud, et mõned elevandid on võimelised peeglist enese äratundmineSee on midagi, mida väga vähesed liigid saavutavad ja seda tõlgendatakse sageli eneseteadlikkuse vormina. See võime näha end eraldiseisvate indiviididena on kooskõlas ka nimede olemasolu, sügavate emotsionaalsete sidemete ja keerukate leinaprotsessidega.

Igapäevaelus kasutatakse ja täiustatakse paljusid neist kognitiivsetest oskustest sotsiaalse õppimise kaudu. Noored loomad õpivad täiskasvanuid kopeerides. kuidas esemeid käsitseda, kuidas keerulisi jõgesid ületada, kuidas soodest välja pääseda või kuidas ohtlikes piirkondades salaja liikudaIga kogemus, mida üks põlvkond kogeb, muutub järgmise põlvkonna jaoks kasulikuks teadmiseks.

Emotsionaalne intelligentsus, empaatia ja jagatud lein

Kui elevantide juures midagi silma paistab, siis on see nende näiline emotsionaalne sügavusNad mitte ainult ei tunne ära teiste elevantide emotsioone, vaid kohandavad ka oma käitumist, et neid rasketel aegadel lohutada, kaitsta või saata.

Kui inimene saab vigastada või haigestub, on tavaline, et ülejäänud grupp... Püüa teda füüsiliselt aidata või vähemalt tema kõrval püsida.Mõnel juhul on kirjeldatud koordineeritud pingutusi kukkunud kolleegi üles tõstmiseks, ohtlikest kohtadest eemaldamiseks või tiheda liiklusega teelt eemale viimiseks.

Lein on ehk selle emotsionaalse elu tuntuim tahk. Lähedase liikme surma korral käituvad paljud karjad rituaalidele sarnaselt: Nad paitavad keha oma kerega, viibivad selle ümber pikka aega ja teevad pehmeid hääli, mis sarnanevad nutmisega. ja mõnikord katavad nad surnukeha mulla või taimestiku jäänustega.

Mõned rühmad pöörduvad korduvalt sugulaste skeletijäänuste juurde, justkui tunnistades nende varasemat kohalolekut. Need külaskäigud võivad tugevdada kollektiivne mälu selle kohta, kes oli grupi ajaloos oluline ja aidata noorematel põlvkondadel kaotust üle saada.

Kogu see emotsionaalne repertuaar õpitakse ka sotsiaalselt. Väikesed lapsed jälgivad juba väga noorelt. Kuidas täiskasvanud naised reageerivad haigusele, surmale või stressile?Ja nii omandavad nad imitatsiooni ja emotsionaalse nakkuse kaudu reageerimisvorme, mida nad hiljem sarnastes olukordades reprodutseerivad.

Inimese häälte matkimine ja imiteerimine

Lisaks kehaliigutuste matkimisele on mõned elevandid võimelised oma liigi jaoks ebatavaliste helide tekitamiseksSee hõlmab keskkonnamüra ja väga harvadel juhtudel inimhääle fragmente. Hääle imiteerimine ei ole elevantidel nii tüüpiline kui teatud lindudel, kuid üksikute juhtumite uuringud on väga paljastavad.

Üks enim viidatud näiteid on Kosik, vangistuses aretatud Aasia isane koer, kes kasvas üles imiteerida mitut sõna korea keele kõnest piisava täpsusega, et emakeelena kõnelejad need ära tunneksidSelle saavutamiseks kujundas ta oma hääletrakti rindkere abil, samal ajal heli kiirates, umbes nagu "modifitseerides" oma hääleaparaati meie omaga sarnaseks.

Tema repertuaaris oli umbes kuus sõna, mille ta õppis selgeks aastatepikkuse suhtluse tulemusena treenerite, veterinaaride, giidide ja turistidega. Paljud eksperdid kahtlustavad, et see erakordne imitatsioon võis olla seotud teatud määral sotsiaalset puudust nende arengu võtmeetappidelTeistest elevantidest eraldatuna kasvades püüdis ta luua sideme oma inimestest hooldajatega, kopeerides nende hääli.

Üldiselt aga enamik elevante ei saavuta seda silmatorkavat häälelise imitatsiooni taset. Nende anatoomia ja suhtlusprioriteedid on kohandatud nende enda kõnesüsteemile.Nad ei paljunda inimkeelt. Küll aga õpivad nad väga hästi ära tundma konkreetseid suulisi käske ja seostama neid tegevustega, eriti kui neid treenitakse žestide, preemiate ja järjepidevate rutiinidega.

See tundlikkus häälte suhtes ja nende võime seostada helisid praktiliste tähendustega koos teiste kognitiivsete ja sotsiaalsete tunnustega tugevdab ideed, et Nende meeled on valmis integreerima keerulist teavet nii oma eakaaslastelt kui ka inimestelt..

Elevandid ja inimesed: konfliktid, õppimine ja loomingulised lahendused

Inimeste ja elevantide kooselu pole alati lihtne. Kuna talud ja infrastruktuur laienevad, Traditsioonilised elevantide rändeteed on häiritud ja konfliktid maakasutuse pärast sagenevad.Hävitatud saak, purustatud aiad ja materiaalne kahju lõpevad sageli surmavate kättemaksuaktidega loomade vastu.

Sellistes kohtades nagu Tansaania on elevantide populatsioon alates 1970. aastatest järsult vähenenud, algul salaküttimise ja seejärel konfliktide tõttu põllumeestega. Selle olukorraga silmitsi seistes on välja mõeldud nutikaid lahendusi, mis kasutavad ära väga detailsed teadmised elevantide käitumise ja sotsiaalse õppimise kohta.

Üks tuntumaid on kasutamine mesitaru aiadElevandid kardavad sügavalt nõelamisi, eriti tundlikes piirkondades, nagu londi või silmade ümbruses. Kui nad satuvad aktiivsete mesitarudega täidetud aia juurde, meenub neile varasemate kogemuste valu ja nad eelistavad seda vältida.

Neil elavatel taradel on mitu eelist: need võimaldavad väikeste loomade läbipääsu, kaitsevad põlde, toodavad mett ja ennekõike õpetavad elevantidele – ja nende poegadele sotsiaalse õppimise kaudu –, et seda tüüpi tõket tuleks austada. Vaid mõnest negatiivsest kogemusest piisab, et kogu grupp oma käitumist muudaks. ja muuta kurssi enam-vähem jäädavalt.

Selliste lahenduste võti peitub arusaamises, et elevandid ei ole lihtsalt instinktide masinad, vaid ka loomad, kes mäletavad, suhtlevad ja õpivad kollektiivselt. Igasugune looduskaitsestrateegia Need, kes oma sotsiaalset intelligentsust eiravad, on määratud ebaõnnestuma; teisalt, need, kes seda ära kasutavad, suudavad ilma vägivallata tekitada püsivaid käitumuslikke muutusi.